{"id":1950,"date":"2020-04-08T09:21:23","date_gmt":"2020-04-08T07:21:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kj-valentin.at\/wp_pfarrevalentin\/?p=1950"},"modified":"2020-04-12T19:42:00","modified_gmt":"2020-04-12T17:42:00","slug":"priestersein-kirchesein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kj-valentin.at\/wp_pfarrevalentin\/priestersein-kirchesein\/","title":{"rendered":"PRIESTERSEIN – KIRCHESEIN in der Post-Corona Welt"},"content":{"rendered":"\n

Priestersein – Kirchesein in der\nPost-Corona Welt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Isaac Padinjarekuttu<\/p>\n\n\n\n

Ich befinde mich in der dritten Woche der durch Coronapandemie\nerzwungenen Isolation von allen \u00f6ffentlichen Aktivit\u00e4ten, einschlie\u00dflich meiner\npriesterlichen T\u00e4tigkeiten. Es gibt Fragen, die ich mir \u00fcber mein Leben als\nPriester und die Rolle der Kirche inmitten dieser weltweiten Krise stelle. Es\ngibt Fragen, die Menschen \u00fcber die Kirche und ihre Relevanz in diesen Zeiten\nund nach dieser Krise stellen. Die Kirchen sind f\u00fcr alle Gottesdienste\ngeschlossen und die Priester sind offenbar fassungslos. Priester, denen bei\neinem Gottesdienst immer viele Menschen zur Verf\u00fcgung standen, sind gezwungen,\ndie Messe still und alleine zu feiern, wenn sie sich dazu entschlie\u00dfen sollten.\nDer hektische Aktivismus fehlt in ihrem Leben und es gibt Zeit, sich zu setzen\nund zu beten, was oft vernachl\u00e4ssigt wurde. F\u00fcr viele Menschen ist es eine\nZeit, zu den Erinnerungen an den fr\u00fcheren Glauben zur\u00fcckzukehren, den sie einst\ngelernt und gelebt hatten, aber dann einfach aufgegeben haben, weil er nicht\ncool war. Einige Leute fragen: Wo ist die Kirche in dieser Krise? Sie meinen,\ndie Bisch\u00f6fe haben die Befreiung von der Sonntagspflicht gew\u00e4hrt und sind nur\nnoch selten wahrnehmbar, was nicht die ganze Wahrheit ist. Einigen Kritikern\nder Kirche zufolge ist die Kirche mit ihren massiven Strukturen gescheitert,\nhat sich zur\u00fcckgezogen und ist irrelevant geworden. Was bewegt wird, wird von\nPolitikern und anderen Organisationen getan.<\/p>\n\n\n\n

Lassen Sie mich zun\u00e4chst eine einfache Antwort auf diesen Vorwurf\ngeben, dass sich die Kirche zur\u00fcckgezogen hat. Es ist weit von der Wahrheit\nentfernt. Allein die katholische Kirche liefert 26% der Gesundheitsversorgung\nin der Welt. F\u00fcgen Sie hinzu, was die anderen christlichen Kirchen tun. Alle\ndiese Krankenh\u00e4user und anderen Einrichtungen sind weltweit in vollem Einsatz\nund retten Leben. Eine gro\u00dfe Anzahl von Menschen, die in diesen Einrichtungen\narbeiten, sind Christen oder solche, die von den christlichen Kirchen mit dem\nAuftrag, Leben zu retten, ausgebildet wurden. Das sakramentale, rituelle Leben\nder Kirche ist nur ein Teil ihres \u00f6ffentlichen Lebens. Es gibt andere Dinge,\ndie die Kirche tut, und in einem gesundheitlichen Notfall ist sie mit ihrer\nvollen Aufmerksamkeit und ihren Ressourcen da.<\/p>\n\n\n\n

Kommen wir nun zu den anderen Fragen, die viele Menschen haben \u00fcber die\nAuswirkungen der Coronapandemie auf Kirche und Gesellschaft auf lange Sicht.\nWir kommen zum Ende einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Fastenzeit. Im liturgischen\nKalender ist die Fastenzeit eine Zeit f\u00fcr viele besondere pers\u00f6nliche und\ngemeinschaftliche Fr\u00f6mmigkeitspraktiken, die in der Kirche eine lange Tradition\nhaben. Aber dieses Jahr hat uns die Coronapandemie eine neue Erfahrung\ngeschenkt. Vielleicht gab es in der Geschichte der Kirche nie eine solche\nSituation, in der die Sonntagsgottesdienste sogar in Vatikan allgemein abgesagt\nwurden. Nat\u00fcrlich werden Fragen gestellt. F\u00fcr den Gl\u00e4ubigen sind sie schwer zu\nbeantworten, besonders wenn sie von Kritikern der Kirche gestellt werden. Ist\nes nicht ein Mangel an Glauben? Sind Online-Messen wirklich g\u00fcltig? Wenn wir auf\ndiese Weise uralte Praktiken der Kirche \u00e4ndern k\u00f6nnen, k\u00f6nnen wir dann nicht\njede Praxis in der Kirche nach Belieben \u00e4ndern? Werden die Menschen nach der\nKrise zu der Kirche zur\u00fcckkehren? Wird die Kirche langsam entbehrlich werden?<\/p>\n\n\n\n

In diesen und \u00e4hnlichen Fragen sind mehrere Probleme verborgen.\nBeginnen wir mit der Frage, ob die vor\u00fcbergehende \u00c4nderung der Sonntagspflicht\nzu einer Schw\u00e4chung des Glaubens selbst f\u00fchren wird und ob die Kirche langsam\nzu einer blo\u00dfen gemeinn\u00fctzigen Einrichtung wird. Die Kirche hat wegen der\nVerbreitung des Coronavirus eine Ausnahme gew\u00e4hrt, den Sonntagsgottesdient\nonline oder im Fernsehen mitzufeiern. Die Bisch\u00f6fe haben die Macht dazu und sie\nhaben es getan, um die Ausbreitung des Virus zu verhindern. Einige Leute lehnen\nes jedoch ab und sagen, dass dies die Bedeutung der Eucharistie in der Kirche\nherabgesetzt hat. Die Feinde der Kirche sagen, dass es die Hilflosigkeit der\nKirche zeigt. Einige Christen m\u00f6chten hilfreiche Antworten.<\/p>\n\n\n\n

Was ist der christliche Glaube? Es ist die Annahme von Jesus Christus,\nder das Geschenk Gottes an die Menschheit ist, in das eigene Leben. Christen\nglauben, dass Jesus \u00fcberall pr\u00e4sent ist, besonders in den Armen und Kranken,\nBed\u00fcrftigen und Ausgegrenzten. Jesus ist auch in dem eucharistischen Brot und Wein\npr\u00e4sent. Eine Teilnahme an der Eucharistie im wahrsten Sinn in diesen Zeiten\nkann man besser durch den Dienst an den Mitmenschen leisten, als an einem\nGottesdienst teilzunehmen. Die Eucharistie wird immer noch auf der ganzen Welt\nin vielen Riten und Sprachen gefeiert. Die Messe wurde nie gestoppt. Die\ngesunden Priester feiern immer noch jeden Tag die Messe, leider nicht alle. Man\nkann immer an diesen Messen geistlich teilnehmen. Obwohl in unseren Gemeinden\ndie \u00f6ffentlichen Messen f\u00fcr eine Weile aufgeh\u00f6rt haben, hat die Messe nicht\naufgeh\u00f6rt. Der Glaube des Volkes ist nicht zusammengebrochen. Es gibt einige\nvor\u00fcbergehende Einschr\u00e4nkungen, und das auch aufgrund eines sozialen Notfalls.\nSoziale Distanzierung hat es immer gegeben, wenn wir F\u00e4lle von ansteckenden\nKrankheiten hatten. Der jetzige Fall ist nat\u00fcrlich etwas Gef\u00e4hrlicheres, und\ndeshalb haben die Verantwortlichen entsprechend reagiert.<\/p>\n\n\n\n

Eine weitere Beschwerde ist, dass die Kirche online gegangen ist. Das\nhaben in diesen Tagen auch viele Zeitungen getan. Vielleicht haben sie in\nZukunft keine gedruckte Ausgabe mehr. Wird die Kirche auch auf eine\nOnline-Kirche beschr\u00e4nkt sein? Die Kirche wird die Medien nutzen, die die Welt\nbenutzt, und das Internet ist eines davon. Wenn das der Kirche dient, k\u00f6nnen wir\nes nutzen. Der heilige Paulus benutzte zu seiner Zeit das Medium des\nBriefschreibens, um mit seinen Mitchristen zu kommunizieren. Wenn er jetzt\nleben w\u00fcrde, w\u00fcrde er definitiv die modernen Medien nutzen. Wenn also die\nKirche die Menschen auffordert, zu Hause online an der Liturgie teilzunehmen,\nist daran nichts auszusetzen, da dies auf eine bestimmte Situation\nzur\u00fcckzuf\u00fchren ist. Die Kirche kann alle Methoden f\u00fcr ihre Seelsorge anwenden.<\/p>\n\n\n\n

Einige bezweifeln, dass Online-Messen echte Messen sind. Wenn ja, warum\nsollte man auch nach der Cornonakrise nicht so weiter machen? Das k\u00f6nnte viele\nProbleme l\u00f6sen, zum Beispiel, das Problem des Priestermangels. Es macht einen\nUnterschied, ob man physisch in einer Kirche an einer Messe teilnimmt, oder ob\nman auf einem Bildschirm einen Priester eine Messe feiern sieht. Es sind zwei\nRealit\u00e4ten. Obwohl viele mit der Feier der Messe auf dem Bildschirm perfekt\nverbunden sind, ist sie nicht vollst\u00e4ndig, weil es keinen Empfang der Kommunion\ngibt. Aber wir k\u00f6nnen sagen, dass die Messe auch dann unvollst\u00e4ndig ist, wenn\neine Person zwar physisch, aber nicht mit ihrem ganzen Wesen, in einer Kirche\nanwesend ist. Der einzige Unterschied besteht darin, dass bei der\nOnline-Teilnahme die Unvollst\u00e4ndigkeit unvermeidbar ist. Aber hier sprechen wir\nin einer sehr menschlichen Sprache. Was die Disposition eines Menschen vor Gott\nist, kann nach unseren \u00e4u\u00dferen Ma\u00dfst\u00e4ben nicht beurteilt, erraten oder gemessen\nwerden. Denken Sie an das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Mt 20,1-16).\nDer Herr gab den letzten Arbeitern so viel wie den ersten. Der Herr ist\ngro\u00dfz\u00fcgig. Der Herr kann beschlie\u00dfen, sowohl denen, die an einer Online-Messe\nteilnehmen, als auch denen, die in einer Kirche anwesend sind, die gleiche\nGnade zu erweisen. Es macht keinen Sinn, sich zu beschweren. Sie m\u00fcssen sich\nalso keine Sorgen machen, dass die Messe, an der wir online teilnehmen,\nunvollst\u00e4ndig ist.<\/p>\n\n\n\n

Es ist sinnlos zu spekulieren, ob diejenigen, die es jetzt gewohnt\nsind, online an der Messe teilzunehmen, wieder in die Kirche kommen werden. Das\nMa\u00df der Qualit\u00e4t unseres Glaubens ist die Tiefe unserer Beziehung zu Christus.\nDie Qualit\u00e4t dieser Beziehung wird entscheiden, ob man sich um den Tisch des\nHerrn versammelt, wenn die Umst\u00e4nde es erlauben. Wenn also echte Liebe im Herzen\nf\u00fcr Christus ist, werden die Menschen zur Eucharistie kommen und den Leib und\ndas Blut Christi empfangen. F\u00fcr diejenigen, die keine Liebe zu Christus haben,\nsind die Rituale sowieso blo\u00dfe Rituale. Wir werden sie nicht \u00fcberzeugen oder\nlehren k\u00f6nnen. Wenn jemand aufgrund von Krankheit oder anderen unvermeidlichen\nGr\u00fcnden daran gehindert wird, an der Beerdigung eines geliebten Menschen\nteilzunehmen, wird diese Person vielleicht ein Live-Streaming des Ereignisses\nsehen. Niemand beschwert sich dar\u00fcber. Aber wenn jemand gesund und f\u00e4hig ist,\nwird er nicht sagen, wenn sein Vater oder seine Mutter stirbt, dass er lieber\ndas Requiem und Begr\u00e4bnis auf dem Computerbildschirm verfolgen wird. Es besteht\nalso kein Grund zu bef\u00fcrchten, dass das k\u00fcnftige Leben in der Gemeinde durch\nVideokonferenzen oder \u00fcber Computer und Internet erfolgen wird. Diejenigen,\ndenen die Sch\u00f6nheit der Messe etwas bedeutet, werden in die Kirche kommen.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht sollten wir uns mit ein paar anderen Fragen besch\u00e4ftigen,\nn\u00e4mlich, was bedeutet diese Krankheit \u00fcberhaupt? Krankheit hat manchmal eine\ngro\u00dfe Erziehungskraft. Woran wir nicht denken, wenn wir gesund und erfolgreich\nsind, daran denken wir, wenn wir krank und bettl\u00e4gerig sind, wenn wir\nbeschr\u00e4nkt sind, wenn wir kontrolliert werden, wenn wir daran gehindert werden,\ndas zu tun, was wir normalerweise tun. Die Bibel spricht von Menschen, die mit\nKrankheit bestraft wurden, und auch in der Geschichte der Kirche gab es\nHeilige, die durch Krankheit zur Heiligkeit gelangten. Das Coronavirus erweist\nsich als ein gewaltiger Lehrmeister, und seine Lehren gelten f\u00fcr alle, die\nM\u00e4chtigsten und die am wenigsten M\u00e4chtigen, die Reichsten und die \u00c4rmsten. Was\nsind diese Lektionen?<\/p>\n\n\n\n

(1) Erstens lehrt es uns \u00fcber Leben und Tod. Die Menschen sind sich\nbewusst geworden, dass der Tod in der N\u00e4he ist. Der Tod bewegt sich heutzutage\nin vertrauten Kreisen. Dieser Gedanke wird uns helfen, ein heiliges und\nbedeutungsvolles Leben zu f\u00fchren. Es gibt eine Kultur um uns herum, die den Tod\nv\u00f6llig negativ sieht. Wir vertreiben den Gedanken an den Tod, sobald er\nauftaucht. Das ist aber keine gute Option. Es kann ein sehr positiver Gedanke\nsein, dass ich sterblich bin und dass der Tod sehr unerwartet kommen kann. Es\nhilft uns zu erkennen, was uns lieb und was unwichtig ist. Es hilft uns,\nPriorit\u00e4ten im Leben zu setzen. Dann verschwinden unn\u00f6tige Attraktionen aus dem\nLeben. Unn\u00f6tige Aktivit\u00e4t und Stress werden ebenfalls verschwinden.<\/p>\n\n\n\n

(2) Zweitens lehrt es, dass Einfachheit m\u00f6glich ist. Normalerweise\nreduzieren Menschen w\u00e4hrend der Krankheit ihr Gewicht. \u00dcbergewicht ist\nungesund. Dies ist heutzutage manchen Menschen passiert und sie erkennen, dass\nsie mit wenigem auskommen k\u00f6nnen. Auch die Kirche hat gelernt, ohne die vielen\nProgramme zu leben, die vielleicht unn\u00f6tig waren. Wie der heilige Paulus sagte:\nAlles ist erlaubt \u2013 aber nicht alles n\u00fctzt (1 Kor 10, 23). Es ist also gut zu\nfragen, ob alles, was wir bisher taten, n\u00fctzlich war, um die Kirche aufzubauen\nund das geistliche Leben der Menschen zu f\u00f6rdern. Die Kirche hat eine\nschwerwiegende Entscheidung getroffen ohne gro\u00dfen Aufwand, Geld und Zeit. Alles\ngeschah in einfachen Schritten. Manchmal verbrauchen wir die Lebenszeit vieler\nMenschen daf\u00fcr \u00fcber Kleinigkeiten zu entscheiden. Das Argument, dass alles, was\nwir taten, n\u00f6tig und unbedingt gut war, sollte hinterfragt werden. Einfachheit\nist nicht nur ein Thema f\u00fcr Predigten, und nach der Messe zu vergessen. Sie ist\nein Wert und \u00fcberall, im religi\u00f6sen und im gesellschaftlichen Leben, m\u00f6glich\nund w\u00fcnschenswert.<\/p>\n\n\n\n

(3) Ein weiterer Punkt w\u00e4re, \u00fcber Gesundheit nachzudenken. Das\nGesundheitswesen ist eine milliardenschwere Industrie. Wenn wir der Gesundheit\nBedeutung beimessen, und nicht den Medikamenten, werden die Priorit\u00e4ten anders\nsein. Zun\u00e4chst werden wir die Gesundheitsversorgung f\u00fcr alle Menschen\nerschwinglich machen, indem wir die notwendige Basisinfrastruktur daf\u00fcr\nbereitstellen. Man wundert sich, warum selbst sehr wohlhabende Nationen\nSchwierigkeiten haben, Menschen auf Abruf einfache Gesichtsmasken zu liefern.\nWichtig ist, der Gesundheit Vorrang einzur\u00e4umen und nicht dem Verkauf von\nMedikamenten. Alternative-Medizin ist praktisch aufgegeben oder verspottet, was\nich nicht gut finde. Die Kirche, die eine wichtige Rolle in der globalen\nGesundheitsversorgung spielt, muss der wirklichen Pflege der Menschen Vorrang\neinr\u00e4umen. Gesundheit ist letztendlich ein spirituelles Thema. Nur in einem\ngesunden K\u00f6rper wird ein gesunder und spiritueller Geist leben. Es muss eine\numweltfreundliche und sozial ausgewogene Gesundheitsversorgung entwickelt\nwerden. Wir leben in einer Welt, in der unheilbare Krankheiten zunehmen, und es\nist wichtig, sich um die Menschen zu k\u00fcmmern, die darunter leiden. Noch\nwichtiger ist es jedoch, den Menschen zu helfen, ohne Krankheiten zu leben oder\nsie zu verhindern. Das sollte eine Mission der Kirche sein.<\/p>\n\n\n\n

(4) Hoffentlich haben heutzutage alle die Bedeutung der Familie\nkennengelernt. Die Menschen waren gezwungen, lange Zeit in den vier W\u00e4nden der\nFamilie zu bleiben. Niemand konnte eine solche Konformit\u00e4t herbeif\u00fchren, aber\nein einfaches Virus hat es geschafft. Ein ungl\u00fcckliches Nebenprodukt davon war\ndie Nachricht, dass Scheidungsf\u00e4lle weltweit zugenommen haben. In vielen\nFamilien ist Frieden nur m\u00f6glich, wenn sie so wenig Zeit wie m\u00f6glich zusammen\nverbringen. Die Kirche lehrt jedoch, dass die Familie die Basis der Kirche und\nder Gesellschaft ist. Leider sind das, was die Kirche predigt, und die\nRealit\u00e4t, zwei verschiedene Dinge. Es wird daher notwendig sein, ein neues\nSeelsorgemodell f\u00fcr die Familie zu entwickeln: Vorbereitung auf die Ehe,\nFeierlichkeiten in der Familie und vor allem die Begegnung mit den\ntats\u00e4chlichen Problemen der Familie sollten Vorrang haben. Hauskirche ist ein\nWort, das heute h\u00e4ufig geh\u00f6rt wird. Dies muss auch nach der \u00dcberwindung des\nVirus so bleiben. Die moderne Kirche sollte wieder mit der Familie beginnen,\ngenauso wie die fr\u00fche Kirche, in der die Familie tats\u00e4chlich die Kirche war,\nnat\u00fcrlich, damals die Gro\u00dffamilie – inklusive Sklaven, Angestellte usw.<\/p>\n\n\n\n

(5) Schlie\u00dflich sollten die Armen nicht vergessen werden. Diese Krise\nwird entweder eine Welt hinterlassen, in der noch mehr Ungleichheit herrscht\nals zuvor, oder eine Welt, die die leidende Menschheit als Teil ihrer selbst\nsieht und mit ihr teilt und eine neue Menschheit schafft. Die Kirche muss hier\nInitiative ergreifen. Die Armen sind nicht nur diejenigen, die um Geld betteln.\nIhre Zahl ist jetzt geringer. Aber es gibt so viele Arme in einer Gemeinde, die\nden meisten Menschen unbekannt sind. Das Entwicklungsmodell, dem die Kirche\nfolgt, \u00e4hnelt oft dem kapitalistischen Modell, bei dem der Profit an oberster\nStelle steht, und daher erweisen sich sogar die karitativen Aktivit\u00e4ten der\nKirche als gegen die Armen gerichtet. Zentralisierte Aktivit\u00e4ten sind nicht\ngefragt, sondern nachbarschaftliche Betreuung. Jede Familie sollte an die\nnebenan denken, wie es w\u00e4hrend der Sperrung der Fall war, als sich die Leute\ngegenseitig enorm halfen.<\/p>\n\n\n\n

Wie die Coronapandemie die Kirche ver\u00e4ndern wird, kann derzeit nicht\nvollst\u00e4ndig visualisiert werden. Zumindest kann man Visionen haben. Unn\u00f6tige\nFeiern, Luxus, Verschwendung, unn\u00f6tige Rituale, Ansammlung gro\u00dfer\nMenschenmengen, all dies wird hoffentlich kritisch \u00fcberpr\u00fcft oder sogar\nverschwinden, und es wird versucht, eine Gemeinschaft engagierter Christen,\nEinzelpersonen und Gruppen zu schaffen, die vom Evangelium ber\u00fchrt sind.\nDiejenigen, die nur das gemeinsame Gebet und das gesprochene Gebet betonten,\nwerden lernen, still und mit dem Herzen zu beten. Versammlungen in der Kirche\nwerden hoffentlich zu Versammlungen von Menschen, die die Kraft Christi\nerfahren haben. Wie der Hausherr, der aus seinem Schatz Neues und Altes\nhervorholt (Mt 13, 52), wird die Kirche ihre neuen Ideen hervorholen und\nanwenden. Die Kirche ist eine pilgernde Gemeinschaft. Sie ist nicht perfekt.\nSie muss lernen und vorw\u00e4rts gehen. Die gegenw\u00e4rtige Krise ist ein Moment der\nBekehrung zu tieferen Wahrheiten. Was Jesus im Johannesevangelium gesagt hat,\nwird hoffentlich wahr werden: Die Stunde kommt und sie ist schon da, in der die\nwahren Beter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit: denn so\nwill der Vater angebetet werden.  Gott\nist Geist und alle, die ihn anbeten, m\u00fcssen im Geist und in der Wahrheit\nanbeten (Joh 4, 23-24). Das Christentum war in den ersten dreihundert Jahren\nein einzigartiger Glaube und eine einzigartige Spiritualit\u00e4t, aber dann kam die\ngro\u00dfe konstantinische  Wende und eine\nmassive externe und interne Institutionalisierung, bei der diese Worte Jesu\nkeine Rolle mehr spielten. Der Traditionalismus (\u201etoter Glaube der Lebenden\u201c)\ntarnte sich als Tradition (\u201elebendiger Glaube der Toten\u201c). Jesu Weg erleichtert\ndie Last, die die Menschen tragen (Mt 11, 28-30). Die Kirche muss genau das\ntun. Wenn die Kirchen wieder ge\u00f6ffnet werden, kehren wir zur Einfachheit der\nBotschaft des Evangeliums, die w\u00e4hrend dieser Krise uns aufgezeigt wurde. Es\nist eine Chance f\u00fcr alle. Ich glaube nicht, dass die Kirche oder der\nchristliche Glaube irreparablen Schaden erlitten haben. Ich hoffe, dass der\nGlaube gest\u00e4rkt wird. Diejenigen, die die Kirche verschwinden sehen wollten und\ndas goldene Zeitalter der Vernunft ohne Religion versprachen, haben auch einen\npl\u00f6tzlichen R\u00fcckzug eingeschlagen. Wagen wir einen Neuanfang. Mit Gott ist\nalles m\u00f6glich, weil f\u00fcr Gott nichts unm\u00f6glich ist (Lk 1, 37).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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